الحديث الحقيقي الذي يخدم الوطن

اليوم ، يبدو حزب اخوة ايطاليا  Fratelli d’Italia إلى حد ما في نفس الوضع مثل حركة الـ 5 Stars في عام 2013 . هذا الأخير ، شهد بعد ذلك نتيجة انتخابية مثيرة بنسبة 25٪ لكنها بقيت خارج أي تركيبة وزارية وتم اعتمادها تدريجياً في السنوات التالية من a النمو المستمر للأصوات …
(في الواقع حصلوا على أكثر من 32 في المائة في 2018) ، بدلاً من أخذ فترة الخمس سنوات للتخلص من الملخصات الغوغائية لبداياتهم ، للتعرف على مشاكل الواقع الفعلي وليس من التخيل .
أولاً ، بدلاً من تجديد أنفسهم في ضوء المهام المستقبلية ، النجوم الخمسة ، استمروا في اللعب بلا شيء ، وبالتالي ظفعوا ثمن الخراب الخاص بهم .
طبيعة وتاريخ FdI مختلفان تماماً ، بالطبع ، لكنهم منذ فترة طويلة يُنسب إليهم الفضل في تقدم انتخابي مستقبلي يمكن أن يترجم إلى دور حكومي مهم  ؛ وبالتالي فإنهم هم أيضاً بحاجة إلى أن يمنحوا أنفسهم مظهراً  أكثر إقناعاً من الملخص والمتوقع ، والذي يغري دائماً  بنبرات المعارضة المستقلة وأحياناً الرجعية بصراحة .

ينقسم اليمين الإيطالي في القرن الحادي والعشرين بين :-
– الشعبوية الغاضبة لليغا
– والليبرالية الفاسدة لـ Forza Italia ،
التي لا تستطيع أبداً تحديد نفسها في شيء أكثر اتساقاً .
ثم هناك إخوة إيطاليا. لا أعتقد أنه يمكن اعتباره حزب فاشي جديد  بعد الآن ، حتى لو جاء من مناطق تاريخية تحمل هذا الاسم .
وعلى الأكثر ، يتجلى أصلها البعيد اليوم في موقف دفاعي ضد smargiassate المحترف ضد الفاشية .
أما فيما يتعلق باحترامها لقواعد الديمقراطية التي أرساها الدستور ، فيبدو لي أنه لا شك في ذلك . بالطبع ، لا يشترك الميثاق الدستوري لأخوة إيطاليا في الإلهام التقدمي السائد ، ولكن حتى يثبت العكس ، لم يشارك هذا الإلهام حتى رجال مثل مالاجودي أو ، دعنا نقول ، سالفيميني: الأول بسبب ليبراليته الصارمة والنقية ، والثاني بسبب الواقعية غير الموقرة التي لم تتوقف أبداً عن تحريكها .
لكن هل يمكن اعتبارهم غير ديمقراطيين لهذا السبب؟
في الواقع ، ما ورد في كثير مما يسمى بـ “القيم الدستورية” يختلف عن الديمقراطية: إنها الديمقراطية كإيديولوجيا ، التي يمكن مشاركتها أو عدم مشاركتها دون أن تصبح بذلك أعداء لقواعدها .
هذا هو الحال بالفعل مع عدد كبير من الأحزاب الأوروبية المحافظة.
يمكن لـحزب  Fratelli d’Italia أن يطمح بشكل شرعي إلى تمثيل ذلك اليمين المحافظ في إيطاليا الذي لم يكن موجود في الجمهورية الثانية .
كان يمين محافظ مختلف تماماً عن الماضي ، عندما كانت النخب الاجتماعية والمصالح الاقتصادية الكبرى محافظين في المقام الأول ، لكنهم اليوم انتقلوا إلى مجال مختلف تماماً .
حتى لو كان في أي حال من الأحوال لا يمكن تمثيل روح اليمين المحافظ إلا بثقافة وطنية مؤسسية قوية تتمحور حول بُعد الدولة .
من بين أمور أخرى ، فإن مثل هذه الثقافة على وجه التحديد ستعمل على التمييز بوضوح بين هذا الحق والشعبوية لرابطة الشمال وعن التعاطف الشعبي الذي لا يتسامح دائماً مع أي قاعدة ، أو من السماح بعدم التدخل مع خلفية فردية لما تبقى من ليبرالية حزب فورزا ايطاليا .
وعندما يتعلق الأمر بالدولة الوطنية ، يجب على المحافظين اليوم ألا يفكروا في أي شيء يشير إلى قومية الماضي وغرورتها ومآثرها .
وبدلاً من ذلك ، يجب أن يفكروا في الدولة القومية ومؤسساتها (وبالتالي أيضاً  “تأثيرها” الأوروبي المهم) كأداة رئيسية .
في الواقع الأداة الوحيدة المتاحة ، في ضوء هدفين تشعر مجتمعاتنا بشكل متزايد بإلحاحهما. : –
-الاول : تنمية التماسك الاجتماعي والتضامن واحتواء آثار العولمة. في مواجهة إيديولوجيا هذه الأخيرة وممارساتها التحريرية ، وضد عواقبها المدمرة العديدة التي يبدو أن النخب التقليدية حتى الآن غير قادرة على فصل نفسها عنها ، فإن الدولة وحدها هي التي تتمتع بالسلطة والشرعية اللازمتين لإملاء القواعد المقيدة . ليس بالفعل ، كما نفهم ، من أجل تنفيذ أغراض اشتراكية غير محتملة ، ولكن لأن كل شيء يقودنا إلى الاعتقاد بأنه مرة أخرى كما في الظروف التاريخية الأخرى ، يجب إنقاذ الرأسمالية اليوم أولاً وقبل كل شيء بمفردها – بدءً من انحرافها المالي الانتحاري – والرأسماليين من ضغوطهم المباشرة . الإهتمامات. واليوم ، فإن تحذير آدم سميث بأن “معدل الربح دائماً في أعلى مستوياته في البلدان التي تتجه نحو الخراب”
وهذا يعود إلى حقيقة معينة . إن التفوق الأعمى الممنوح دائماً للمصلحة المادية الخالصة – الربح والدخل والاستهلاك –
– الثاني  الشعار المناهض للضرائب العزيز على كل الحقوق التقليدية غالباً ما يكون له آثار مدمرة على الحياة الملموسة للمجتمع .
العبء الضريبي الثقيل أفضل من التخلي عن الرعاية الصحية اللائقة .
لقد قلت بالفعل إن ما يجب أن يشعر به المحافظون المعاصرون أنهم مدعوون إلى الحفاظ عليه بشكل أساسي هو التماسك الاجتماعي ومبدأ التضامن الذي يشكل خلفيتهم المثالية.  أي الركيزتين الأساسيتين لكل “مجتمع جيد” ورفاهية الناس.
ولطالما كان التماسك والتضامن عزيزين على اليسار أيضاً ، وهذا صحيح ، ولكن نظراً لأن هذا أصبح حقاً للحكومة ، فقد أصبح يتصور أكثر فأكثر في بُعد اجتماعي نقدي بحت ، ويفصل كلاهما عن جذورهما في ثقافة التقاليد .
لذلك ، في اللحظة التي يتخلى فيها اليسار عن روحه الاجتماعية الشعبية ، ليتبنى أي حاجة للحداثة ، ولتعريف نفسه دائماً  بالعقل التكنولوجي العلمي الأداتي ، للالتزام بالديمقراطية العالمية للتيار الاجتماعي والثقافي السائد وجهوده لتوسيع مجال كل حرية فردية عن طريق نزع شرعية أي قيد يعارضها ، في مثل هذه اللحظة التاريخية ، يجب على اليمين المحافظ أن يتحرك في اتجاه قاطع حتى لو الاتجاه المعاكس بحذر .
الحرص على عدم العمل بأي شكل من الأشكال بمعنى مبيد للحريات ، بالطبع ، ولكن بهدف تقوية كل ما يقرب الناس ، فإن كل شيء يساعدهم على جعل علاقاتهم مستقرة وآمنة نفسياً ، لجعلهم يشعرون بأجزاء حية .
لذلك على سبيل المثال من خلال حماية جميع أشكال الاتحاد (وليس بالضرورة التقليدية فقط) والأمومة الطبيعية ، حماية الموظفين – وبالتالي أيضاً القوة التفاوضية للنقابات العمالية ووجودها الكلي في مكان العمل – رعاية البنوك التي تعارض التفكك الثقافي وبالتالي تفضيل الإحساس بالتقاليد ، ومعرفة الماضي ، واستخدام الكتابة ، والحفاظ على البيئات المعيشية الحضرية والمناظر الطبيعية ، قيمة البعد الديني وراء أي طائفية ؛ أخيراً تفضيل نظام تعليمي قادر على مراعاة هذه الاختيارات وفي نفس الوقت قادر على تشكيل مصعد اجتماعي فعال: سواء بفضل نظام كبير للمنح الدراسية ومن خلال ممارسة المراقبة الفعالة للتهرب من المدرسة وترك المدرسة في وقت مبكر . معرفة الماضي ، واستخدام الكتابة ، والحفاظ على بيئات المعيشة الحضرية والمناظر الطبيعية ، وقيمة البعد الديني وراء أي طائفية ؛ أخيراً تفضيل نظام تعليمي قادر على مراعاة هذه الاختيارات وفي نفس الوقت قادر على تشكيل مصعد اجتماعي فعال ،سواء بفضل نظام كبير للمنح الدراسية ومن خلال ممارسة المراقبة الفعالة للتهرب من المدرسة والترك المدرسي المبكر . معرفة الماضي ، واستخدام الكتابة ، والحفاظ على بيئات المعيشة الحضرية والمناظر الطبيعية ، وقيمة البعد الديني وراء أي طائفية ؛
أخيرًا تفضيل نظام تعليمي قادر على مراعاة هذه الاختيارات وفي نفس الوقت قادر على تشكيل مصعد اجتماعي فعال ، سواء بفضل نظام كبير للمنح الدراسية ومن خلال ممارسة المراقبة الفعالة للتهرب من المدرسة وترك المدرسة في وقت مبكر .
أنا أول من يعلم أن الافتراض بأن مثل هذا الجناح اليميني يمكن أن يولد في بلدنا ، بل وأكثر من ذلك أنه يمكن أن يكون إخوة إيطاليا هو من يبث الحياة ، يتطلب مستوى عالٍ جداً من الخيال (وأيضاً من التفاؤل) .
لكن بالنسبة لأولئك في إيطاليا الذين يحبون التفكير في السياسة ، لا توجد بدائل: إما التعليق ، وإن كان بطريقة أكثر ذكاءً وعمقاً ، على الحياة السياسية اليومية التي دائمًا ما تكون فقيرة ورمادية ، أو للتعليق من وقت لآخر رحلة إلى أراضي المدينة الفاضلة . كما حدث في السطور التي قرأتها للتو.

بقلم   إرنستو جالي ديلا لوجيا